摘要：中国文言小说中有一类精怪唱和的故事模式，故事中精怪们在介绍自己身份和经历时，一般用各种拆字、谐音、典故、双关等方法设为隐语谜面，它们所唱和的内容也大多与其身份契合，待到故事结尾时才揭示精怪的真实身份，再让读者玩味，带来做游戏般的快乐。

关键词：文言小说；精怪化人；精怪唱和

中图分类号：I207.419      文献标识码：A

中国文言小说中有一类动物或物品成精模式，有趣的是在这类故事中，出现了许多喜欢卖弄才情的文鬼怪，一般是精怪化人聚会，或闲谈或唱和的故事类型。这种小说特点是作者采用拟人的手法赋予精怪生命，也借精怪的言辞折射作者心中的意愿，当然我们也完全可以把这些故事当作成人童话来看。

唐人王洙的《东阳夜怪录》，几乎是这种类型小说的鼻祖，后来的小说多是模仿他这篇的。

《东阳夜怪录》里夜聚的众客，所说的“谐词隐言”，则一一暗示它们分别是橐驼、乌驴、老鸡、驳猫、二刺猬、牛、犬等动物。

故事写进士王洙，遇到秀才成自虚，成自虚便给王洙讲述他所见过的奇异之事。成自虚说，一次夜行迷路，只好投宿于东阳驿南的寺庙，遇到这样的几个人：老病僧智高，被称为高公，俗姓安氏，生在碛西；前河阴转运巡官、试左骁卫胄曹参军卢倚马，被称为曹长；桃林客、副轻车将军朱中正，被称为朱八、朱八丈；还有敬去文、奚锐金。大家一起谈诵诗文。后来又有被称为苗十者的苗介立，以及胃藏瓠、胃藏立兄弟等相继而来，加入谈咏。

后来才知道：

老僧智高，俗姓安氏，安谐音鞍，驼峰俗称肉鞍；高指其身高；生在碛西，指其岀自西域沙漠，故高公乃一橐驼。

卢倚马者，卢马合即为驴字，此乃拆字；前河阴转运巡官即指为河阴官府运粮之事；曹长、胄曹参军，即暗指槽；着阜裘、背及肋有搭白补处，暗指其毛乌而且背肋处有白斑，故卢倚马乃官府运粮之驴。

朱八，牛、八合为朱字，朱中正，暗指朱字之中为牛字；桃林客用《尚书·武成》“放牛于桃林之野”的典故；副车将军言其驾车之用，故朱八乃一拉车之牛。

敬去文者，敬字去文为茍，谐音狗字，故敬去文乃一狗。

奚锐金，奚字取鸡字之形，锐金言金距之锐，李白有诗“君不能狸膏金距学斗鸡”，故奚锐金乃一公鸡。

苗介立，介立言蹲立之状；称呼为苗十，“以五五之数，故第十”，五五，谐音猫之鸣叫之声，故苗介立乃一猫。

胃藏瓠、藏立兄弟，胃谐音猬，藏瓠、藏立，指其藏于破瓠、破笠中之事，故胃藏瓠、藏立兄弟乃藏于破瓠、破笠中的一对刺猬。

小说中的动物们很幽默，在介绍自己时，都把自己的姓名、外形、职衔及生世经历，一一用各种拆字、谐音、典故、双关等方法设为隐语，让人猜谜，才能知道它们的真实身份。

在《东阳夜怪录》里，这些动物所化的人，还做了一些诗，而这些诗字里行间也都暗示出了它们的本相。

如高公（骆驼）所吟的诗：

“拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。传得南宗心地后，此身应便老双峰。为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。自从无力休行道，且作头陀不系身。”

卢倚马（驴）的诗：

“长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。”

“日晚长川不计程，离群独步不能鸣。赖有青青河畔草，春来犹得慰（“慰”拟音“喂”）羁（“羁” 拟音“饥”）情。”

奚锐金（鸡）的三首诗：

“舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。”

“养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。”

“为脱田文难，常怀纪涓恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。”

朱中正朱八（牛）的诗：

“乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。黍稷滋农兴，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。”

苗介立苗十（猫）的诗：

“为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。且学志人知白黑，那将好爵动吾心。”

胃藏瓠（刺猬）的诗：

“鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯（鼠兔皆变为猬也），应见海桑田。”

敬去文（狗）的两首诗：

“事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。”

“少年尝负饥鹰用，内愿曾无宠鹤心。秋草殴除思去宇，平原毛血兴从禽。”

因此，这种小说既写了奇怪的动物变化，而更让读者感兴趣的是文字游戏寓于其中。

《东阳夜怪录》的小说结尾，写成自虚听了这些人谈笑风生，感到“赏激无限，全忘一夕之苦”。而当成自虚也想卖弄自己写过的诗时，远处寺庙钟声响起，天亮了。大家都走了。

真相大白，在成自虚的眼前，我们看到的是这样的一些情景：在屋壁的北边，有一头橐驼，正“贴腹跪足，儑耳龆口”。在室外北轩下，又见一头瘦驴，“连脊有磨破三处，白毛茁然将满”。抬头看屋之北拱，有动物在微动，看见是一只老鸡蹲在那里。佛宇塌座之北，在一堆麦杆中间，见到一大驳猫儿正睡在那里。附近有一个破瓠，以及牧童所弃的一个破笠，成自虚分别踢了两脚，发现了两只刺猬，正在蠕动。成自虚上马而去，绕到村北，在道边柴栏里发现了一头老牛，正卧在雪里吃干草。走了不到百步，还看到一群狗正在叫，其中有一条狗，毛裸而状异，正斜眼看着成自虚。成自虚感慨万千，好多天都象丢了魂一般。

《东阳夜怪录》之后，文言小说中不时出现类似模式的精怪化人群聚故事。

这类小说在唐代文言小说里模仿者居多。如《酉阳杂俎》里，院中众怪夜话并向人求救的《崔玄微》，怪物封十八姨是枫树神、阿措是石榴树，其它的姓杨、姓李、姓陶的分别是杨树、李树、桃树等等。

《玄怪录》里有四篇这样的故事，其中，四物怪对诗的《元无有》，怪物分别是旧杵、 烛台、水桶、破铛；二怪对诗的《滕庭俊》，怪物则是大苍蝇、秃帚；池塘诸怪聚话的《来君绰》，怪物则是池塘里的那些大蚓、蜗螺丁子之类的；翠钗化女夜歌的《刘讽》，那些被称为三姨婆、翠簪、紫绥、刘家六姨、十四舅母、翘翘小娘子、溢奴的怪物，则不过是几双翠钗而已。

《宣室志》里有两篇，其中，物怪化人聚谈愤慨官场压制人才的《独孤彦》，两个怪物是铁杵、瓦甑；而群兽化人夜聚的《张鋋》，那些自称巴西侯、六雄将军、白额侯、沧浪君、五豹将军、钜鹿侯、玄丘校尉、洞玄先生的怪物分别是猿、熊、虎、狼、豹、鹿、狐、龟。

《传奇》里有斑虎斑牛化人与宁茵赋诗的《宁茵》，两个自称斑寅、斑特的怪物则是老虎和老牛。

《潇湘记》里群精怪聚谈抱怨怀才不遇的《贾秘》，写的怪物是七个树精，分别是其松、柳、槐、桑、枣、栗、樗。

《灵怪集》里怪物吟诗的《姚康成》，怪物分别是铁铫子一柄，破笛一管，秃扫帚一条。

明人李昌祺的《剪灯余话》里有一篇《武平灵怪录》，写的砚、笔、铫、甑、木鱼、棺盖联句作诗。

文言小说中这种精怪化人群聚唱和的故事模式，在故事结构上，往往是某个书生，出门在外，夜晚没有地方住宿了，便寄宿在破庙野屋什么的。然后，会看到院子里有几个人来，或是几个人进屋碰到书生，夜晚没事干，大家一起猜谜解闷，吟诗唱和，或者闲谈逗趣，抱怨世态，慨叹怀才不遇什么的。夜深人散，等第二天早上，或者看到与夜晚所赋诗歌相关的物品及禽兽畜生等，或打听近邻，才知道昨夜闲谈赋诗的那些人，都不是人，而是物品畜生等所化。