古代文学经典观的形成与演变

文/韦亚玲 孙洁

摘 要：研究了中国古代文学经典观形成过程中的一些关键性问题，比如其显著的事实性问题：由传统佛教经学到独立文学的嬗变，从经典到反经典的历史性回溯。这一过程体现出古代文学经典观形成过程中的波动和所面临的争论。因而，中国古典文学运动的发展和评论的展开都要以经典观为切入点。

关键词：古代文学；经典观；新经典

对于经典的定义，古今中外有诸多不同的类型。虽然西方浪漫主义文学经典与中国传统古典文学中的经典在侧重点和关键问题的阐述上都有所不同，但是不可否认的是经典指的是一类具有某种权威和典范意义的著作。文学经典的研究立足于一系列经典的观念，中国古代文学也同样有这样的观点。本文根据这一问题对经典观做了简单的分析和明确。

1 经典肇始于理论经典观的形成

中国古代各个时期有影响的文学流派和文艺评论家都对经典问题有过相似的表述。最早对经典问题做出系统阐述的是荀子。通过对孔孟之道的赞同并发扬，《劝学》一文中以“其数则始乎诵经，终乎读《礼》”概括了经典对于世人学习和借鉴的高度。之后的魏晋南北朝文学及东汉文学评论家们也不断的表述关于经典的认知。比如王充在《论衡》中说道：“夫俗好珍古不贵今，谓今之文不如古书……是谓古人贤今人也”这一时期的古代文学以及文学家们大都受到先秦儒家思想的感染，对于从思想到笔端这一精神与实践的过渡性问题保持着较好的理论经典观。认为对经典的研读将服务于治学或行文，但也可以明确，这一时期“书”的概念并非文学作品，但是为文学经典的诞生做了积极的铺垫。

2 文学著作的繁荣承继了理论经典观，经典文学形态基本形成

经典文学的形态基本形成的时期是魏晋南北朝时期，这一时期文学著作颇丰，文艺评论也大有向文艺自由化的趋势发展的苗头。这一时期经典文学从其理论的神坛走下开始重视文学的政治功能和审美功能，并通过具体文学作家的作品的评点和发扬形成了承继文学理论经典观的文学创作经典观。这一时期涌现了众多经典文学的代表作，如刘勰的《文心雕龙》，这是一部总结了先秦儒道教思想并外化理论为政治服务的著作。钟嵘《诗品》为南朝文论的又一力作，该书作为中国文论史上第一部诗学专论具有重要的意义。该作品汇集并系统的评论了汉魏几代共122位诗人的作品，为其作品的创作方法、理论源流进行了系统而准确的阐述。《诗品》的写作突破了古代文学写作的桎梏，其在表达对经典的总结与评价的同时也树立了其自己的文学标准。比如他赞扬曹植“骨气奇高、词采华茂”做到了思想与文辞的统一，继而突破了传统儒家思想指导下的文学写作偏重理论指引而少实践应用的情况。

3 隋唐时期的文学复古运动助推古代文学经典观的形成

隋唐时期一直到宋朝，是我国古典文学发展的重要时期，期间比较重要的几次文学复古运动使得人们对于经典文学的看法有了较大的颠覆。人们对经典的认识更加深入，自觉性也更强，在这一阶段文学经典地位重获巩固。诗歌、散文的创作革新沿革了数百年。陈子昂表达了对晋一时期及至汉魏和南北朝诗歌风格的总结，他对初唐时期盛行的浮靡不实的文风进行了批判，认为重塑经典的过程必然是文学创作的未来。这一思想使得初唐时期诗歌创作成为复古与革新的矛盾结点所在。这一时期形成的诗歌创作经典观念逐渐影响到了中唐、晚唐时期的唐诗创作。宋代以后，大规模的复古运动使得一众散文作者形成了经典散文的写作。著名的代表人物有梅尧臣、欧阳修、曾巩、王安石等人，南宋时期是诗文复古运动的完成时期，他们推崇对经典诗歌的学习，比如《诗经》、《离骚》形成了复兴的古道文风。

4 明清时期的文学复古运动实现了古代文学经典观的又一创作高峰

明清时期的复古运动尤盛，这是由于古代文学在经过百余年的发展之后，形成了一种因循守旧的文风，创新性下降。而围绕复古与改革的交织所呈现出的热闹非凡的景象也使得明清古代文学的创作拉开了新的帷幕。这一时期主张散文学习先秦两汉，古诗学习汉魏、近体学习盛唐。这一复古改革使得骈散文以及陈腐的八股文式微，这一改革为后期的经典文学观继续发展提供了较好的帮助。

5 结语

综上所述，我国古代文学经典观的形成与发展是与特定历史时期的文学时代性相关的，从先秦时期对经典文论的重视再到两汉、魏晋南北朝时期的文学经典观初步形成以及隋唐、宋元、明清等朝代对古文经典观不断的复古与革新。可以看出古代文学经典观的认同在不断发生变化，同时也赋予了古代文学研究以新的意义。通过古代文学的学习，有助于更好的理解古文运动的发展，启迪后世的文学理论研究。

参考文献

[1] 李建武.文学经典意识和现代型思想视野下的“中国古代文学”教学新探[J].内江师范学院学报,2017(07).

[2] 王世立.古代文学经典观的形成与演变[J].北方论丛,2015(01).

[3] 高岩,张宪华.中国古代文学经典教育与现代转型研究[J].绥化学院学报,2011(05).

（作者单位：西北大学现代学院）