浅述中日在女性审美意识上的国民性异同

——以词语“倾城”的词义变迁为例

                                    文/李可人

1 序论

中国与日本自古以来文化交流密切。 “谚语”指平民大众耳熟能详的通俗语言。在谚语方面中国与日本有着千丝万缕的联系；当然各自特点也十分鲜明。日语“倾城”，是在“ことわざ”的分类中。按照“倾城”在中文的用语习惯中，不会出现在谚语这个下位分类之中。因此，在本文中对于“倾城”的操作性定义，便是词语。

2 本论

2.1 审美意识与国民性

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出“善”的概念。善分为三种：身体的善、外在的善和灵魂的善。身体的善指健体魄，这里包括了美貌。在古希腊，以健康的体貌特征为美。外在的善，也就是常规所说的财富、出身、名气等。幸福是最高的善，即灵魂的善，是一种德性。美与善同源，向善和尚美共通。而国民性，也体现在民族性格、对美丑的分辨意识，和对于幸福的界定和追求上。善的最高表现是幸福，那么幸福也是国民性之美的升华。因此，审美意识则是审视这种国民性之美，和通往至善幸福的必由之路。

2.2 “倾城”中的原初审美意识

“倾城”与“倾国”，最初取自中国典籍。意思是：绝世的美女。这种美丽的程度，可以倾覆一个国家。因此也可以指绝世美人倾覆国家这个事情。《诗经· 大雅·瞻卬》被视作“倾城”一词的滥觞，原文是：“哲夫成城，哲妇倾城”。“哲”：哲，zhé，从折从口。两相对立，相互验证，在双方具备实力中找到动态的平衡。这句讥讽周幽王宠幸绝代佳人褒姒，朝政荒废而亡国的真实故事。哲夫、哲妇，即明达、才智者。倾城，是指城邦覆灭。“哲夫成城，哲妇倾城”意思是“智慧的丈夫为城，智慧的妇人坏城”。坏城能到的程度？就是整个城邦倾覆、没有完卵的境地了。另外，“倾城”被大放异彩的出处，就是《汉书·外戚传·李夫人传》。原文：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”在这，“倾城”还只是单纯来比喻美人。而这种美带有原始神秘色彩，具有极强的侵略性、危险性。

2.3 由“倾城”透视两国女性地位的对比状况

汉代的罢黜百家、独尊儒术，儒学逐渐成显学，甚至成等价于宗教的存在。儒学强调秩序和仁德，其中女性的地位一直以来被后世诟病。但其实，并不能形而上学地认为，儒学中女性地位就极低，男性地位就极高。女性只是男性的附属品，有没有都无大碍。汉代以后的儒学，也融合了道学的观点，强调阴阳平衡。女性充当了和男性不同，但同样重要的角色。不同阶级的女性和男性一样，有着与其相对应的阶级权利和义务。当然，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。整体而言，自母系氏族社会之后，在大多数部落乃至国家形成后，男性掌握着生产大权。与现代不同，在千百年前的地球，社会资源更加有限，人类也更加不能实现每个人全面而自由地发展。只是说，相对比男性，当时女性在社会资源的争取上，更加处于劣势，更加不能掌控自己的命运。因为处于劣势，往往被男性当作政治工具、商业工具，只因为使用价值而存在，却并未被视作一个独立的个体。汉王朝也利用美人与少数民族和亲，换来短暂和平，发展国家。王昭君即使被传成佳话，或者得到四大美人之一的声誉，也难掩其丈夫死后还要和他的弟弟结婚生子的命运。王昭君不仅不是个例，也不是首例。同样在四大美女之列的，春秋末期的越女西施，算是她的前辈，当然未必是政治牺牲第一人。她曾经是溪边浣纱女子，被纳入越王勾践卧薪尝胆兴复旧业的计划中，成为重要棋子。去诱惑吴王夫差，色令智昏，赐死伍子胥，灭亡了吴国。可是，在她回到越国后，并没有被升为荣国夫人一类，而被视为亡国之女，不贞之物，被沉入江底以警后世。可见，这些美人都是倾国容颜，可是这个美对于她们和君王，与其说是幸事，不如说是灾害。这是历史带给我们的荒谬和悲伤，用一个词语“红颜祸水”，大抵可以概括。

有趣的是，这个词语传入日本之后，意思发生明显变迁。现在日本词典上常见到的“倾城”，往往指的是“遊女”。何谓“遊女”？可以简单但未必精确地直译为，妓女。成为妓女的条件，是美丽的外表。主动当妓女的女孩子，还是很少的。大多还是穷人难以维持生计，选择家中容颜姣好的年轻女孩子，把她们卖到妓院。这些妓女，和历史上那些美人一样，也只是被历史翻来覆去，难逃残酷的命运。

日本谚语：“傾城に誠なし。”意思：妓女没有诚。很好理解，妓女深知自己社会地位低，对没有将来的事实也深以为然。如此，感情之于妓女，最奢侈。无情无诚，也就变成了她们自我保护的武器。

3 结论

历史不是一两句可以说清的。但是就像“倾城”一词，由最初强调女性对政治的价值；到与妓女相关的系列俗世箴言。不难看出，不论是男性还是女性，人类在发展过程中，越发注意到善与美的关联，也开始努力抗争，他者即地狱，不做其余人的他者，将自己视为主体。敢于在日常生活里，品评和追求自己心中的幸福，自己给自己定义和赋予价值，而不是依附于别人。

这不单单是倾城美人的审美意识提升，而是全人类各民族国民性的一大进步。

4 注解

审美意识：审美意识，是审美活动中，人对审美对象的能动反映。即广义的美感。

国民性：国民性是national character的汉译，这个名词又译为民族性格，一个民族同其他民族相区别的典型性格特征，即不同民族的全体样组在人格分数上的差别。

参考文献：

[1] 阮智富,郭忠新.现代汉语大词典.下册[M].汉语大词典出版社,2000.

[2] 孙娟.《诗经·大雅》与礼乐文化研究[D].首都师范大学,2008.

[3] 刘立志.《诗经》研究[M].中华书局,2011.

[4] 郑群.质疑《诗经》中"哲妇倾城"的理论构建[J].社会科学家,2007(03).

[5] 叶渭渠.日本文化史,(第二版)[M].广西师范大学出版社,2005.

[6] 倉田,正充.文化の共同体〔含 平野健一郎評〕(懸賞論文特集)[J].国際文化会館会報,2006(17).

（作者单位：西安交通大学外国语学院）