凉州贤孝传承人口述史

文/王汇涓

摘要：针对研究传统音乐文化而言，传承口述史是重要的组成部分之一。研究凉州贤孝代表性传承人口述史，需要融合多学科，至今为止，研究高质量口述史的成果还远远没有达到，不过还有一些值得赞誉的丰硕成果。

从当前来看，在研究凉州贤孝代表性传承人口述史的成果上，并不理想，无论是口述史系统的理论知识，还是专业科研人员都比较欠缺，若想使凉州贤孝的发展和传承得以有效地促进，研究凉州贤孝代表性传承人口述史必须要重视和加快。

1 凉州贤孝代表性的传承人

  在研究凉州贤孝代表性传承人口述史方面，传承人在其中是至关重要的，研究口述史是一门非常专业的学科，从当前来看，因为每个人的所掌握的专业知识非常的有限，许多人想要取得更好地效果也非常的艰难。因此，对于研究传统老艺人口述史的速度应该加快，无论是传统凉州贤孝的艺术特征和作品，还是表现形式和发展概况，都应该保留下来，以便能够更好地保护和传承凉州贤孝[1]。

2017年，甘肃省研究民族音乐的中心，以小组形式到武威市调研，采访了凉州贤孝比较有代表性的几位传承人，并进行了录像和录音，同时，摄制了各位代表性传承人主要的作品，主要有董永虎（明眼人）和王月以及冯兰芳母子等几位盲人。采访冯兰芳母子（二人都是盲人），了解到冯兰芳对儿子亲自进行传授，许多凉州贤孝代表性的曲目，儿子都已经熟练了，也很熟练演奏二胡，特别是演唱和伴奏《八件衣》，都能够将他的艺术才华有效地体现出来。

河西学院的王文仁教授研究过凉州贤孝代表性传承人王月，更进一步地认识了凉州贤孝和王月，但是，研究王雷忠和冯兰芳等人进展的程度相对比较缓慢。当地人称王月为王爷和瞎子王月，今年80岁，在武威凉州区海湾村长大，13岁患眼疾导致为盲人，民间演唱已有60多年的经历，二胡和三弦都非常精通，三弦几乎一辈子都没离过手。王月为人豁达，性格比较开朗，语言很幽默，具有超群的技艺，演唱时既感情充沛，又吐字情晰，道白的人物化和戏曲化都很强。同门学艺师兄弟共有13个盲人，他现在也有7个盲人徒弟，董永虎（明眼人）也是他的徒弟。《三姐拜寿》、《李建东征》、《花灯记》以及《对鞋记》都是他的代表曲目。王文仁教授通过统计了解到，凉州贤孝的艺人一共有94人，26人已经成家。在这26人当中，上世纪20~60年代出生的有20人，他们所找的对象基本都是明眼人。

2 研究凉州贤孝代表性传承人口述史的现状

2.1 访谈录音

研究凉州贤孝代表性传承人口述史的重点，就是访谈录音，被访谈者和访谈者互相都是主体，问答具有针对性，重现凉州贤孝代表性传承人丰富的历史。访谈录音与现场解说和演唱有机地结合，呈现出活态。从文化渊源的角度讲，无论是凉州贤孝的自然环境和历史背景以及传承人的人生史，还是地方风俗和演出场地以及贤孝传承史和发展等都要涉及到。从演唱的角度讲，声腔、伴奏乐器、歌唱、气息以及方言等也都要涉及到，还有解说说白。目的就是在凉州贤孝代表性传承人记忆当中，将相关凉州贤孝信息挖掘出来。

2.2 档案的建立

无论是录像和录音，还是各种实物和图片都要作为资料保存，访谈凉州贤孝代表性传承人口述史的资料，必须要具有实效性，因此，将高质量整理材料及时和尽早地保存至关重要。保存的第一批资料中，如果有资料欠缺等现象，必须要二次进行补充，有些口述人如果不能将问题准确地表明，可以简单地进行翻译和旁注，以便今后的研究和传承。从当前来看，我国在保存传承人口述资料的档案方面比较欠缺，国内的研究人员留存档案方面没有统一的认识，这是主要的因素。研究凉州贤孝代表性传承人口述史的过程中，实物资料和纸质文本以及影音介质等相关的问题都会出现，怎样将资料保存，无论是档案学，还是研究多学科视角都会涉及到。

二十世纪40年代，口述史学形成，针对于口述史学带给研究传承人口述史的价值和积极影响，人们都给予了肯定。研究凉州贤孝代表性传承人口述史，实用价值非常强，无论对于非遗发展状况的准确掌握，还是保护非遗传承人以及收集资料等各个方面，都具至关重要的现实意义。

综上所述，研究凉州贤孝代表性传承人口述史，对研究人员的实践和学术都有很高的要求，因此，在非遗口述史上，应该专门培训工作人员。西北在口述史的发展上自身就比较滞后，应该重视采访中，将专业素养和职业道德融入到这门艺术中。（作者单位：兰州城市学院音乐学院）

基金项目：本文系甘肃省高等学校科研项目（高校教师基本科研能力提升项目）“凉州贤孝代表性传承人口述史研究”（编号：2017A-118）。