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文艺理论探索 Literary theory to explore
4 教育前沿 Cutting Edge Education
唐宋昭君诗人物塑造
文 /林盈祯
摘要：王昭君出塞之事自历史真实发生后，便不断进入文学作品中。唐宋时期在各种因素的影响下，昭君文化繁荣，开始出现大量的昭君诗作。本
文对唐宋昭君诗中的人物形象塑造进行分析，关注唐宋昭君诗发展。
关键词：唐宋；昭君；诗歌；人物形象
史书所记王昭君貌美德佳，历代文学创作大都遵循此原型来塑造昭
君这一人物形象。唐宋两代昭君诗中的人物塑造表现出共性，皆与文学传
统相同，下文以具体诗歌为例分析其如何表现昭君这两方面的特征。
1 美貌倾城
着力于描写昭君的美貌，在魏晋南北朝后期诗作中较常见，这受到
了南朝梁代后期宫体诗的影响。萧纲《明君词》：“玉艳光瑶质，金钿婉黛红。”
写到昭君体态的美丽、容貌的姣好和色彩鲜明的装扮，塑造出美女的形象。
其他宫体诗人也倾向于从容貌、装扮来写昭君的女性美。
初唐时期，宫体诗风余韵影响到一些诗人的创作。上官仪《王昭君》：
“雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。”这一联诗写雾气模糊梳妆镜而遮掩了容貌，
风起吹乱了头发。妆月形容像月一样皎洁的面容，鬓蝉代指古时女子的发
型。此诗以这两个意象正面来写昭君之美，但与萧纲诗作相比较，对人物
容貌的刻画略显逊色。
唐宋诗人摒弃南北朝后期浮艳空虚的诗风，主张诗歌的个人情感表
达和社会教化作用。再加上诗歌的篇幅较短，不像小说、散文可以面面俱
到。因此唐宋两代昭君诗中，较少出现对昭君美貌细致的刻画，更多是以
意象带过。其中较常出现的是“蛾眉”。五官所指历来有争议，在面相学
中眉毛为五官的一种。古今衡量美人的重要指标之一为五官端正，故眉毛
亦可代指美貌。“蛾眉”最早出现在《卫风·硕人》“臻首蛾眉”一句，后
来成为一个固定的意象。关于其意义，有两种解释。一为“娥”误作“蛾”，
因此“蛾眉”应为美人的眉毛 ；另一种为“蛾”指动物，“蛾眉”是用蛾
细长的触角来形容女子眉毛之美。这两种解释确定了“蛾眉”的意思即为
美丽的眉毛，进入文学作品中多代指貌美的女子。唐宋两代昭君诗中以“蛾
眉”代指昭君，精简但表现了昭君之美，同时也有利于在简短的诗作中留
更多的篇幅给自己所要表达的重点。比如李白 ：“蛾眉憔悴没胡沙”，白居
易 ：“埋闭蛾眉久”、“黄金何日赎蛾眉”等。
唐宋昭君诗也有一些诗作详写昭君之美，但不是像宫体诗注重露骨
地写容貌，而是宛转暗示或直接评价。曾巩 ：“蛾眉绝世不可寻，能使花
羞在上林。”其中“蛾眉”指昭君，上林是司马相如赋中豪华奢侈的上林苑。
昭君的容貌使上林苑中娇艳的花都自愧不如，暗示昭君之美。欧阳修 ：“绝
色天下无，一失难再得”，白居易 ：“明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星”，
苏轼 ：“楚人不敢娶，谓是汉妃子”都直截了当地对昭君的美貌给出评价。
王安石 ：“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉
杀毛延寿。”更是由外貌美上升到气质美，画作难以真实展现其美。
昭君的美貌是后世诸多昭君文学创作的基石，毛延寿的过错、帝王
的悔恨都是建立在昭君拥有美貌的基础上。因此唐宋昭君诗中对此大多有
所提及，以便更好地借以表达自己的情感。
2 品德高尚
文学中塑造的昭君形象大多是具有高尚的品德，作者对其品行表示
赞扬。唐宋昭君诗中主要从两点表现昭君高尚的品德，一为自愿和亲敢当
大任的牺牲精神，一为不愿贿赂毛延寿的正气。
承担国家责任的牺牲精神是根据史书记载发展而来。《汉书·匈奴传》
中载元帝赐昭君给呼韩邪后单于欢喜而保边境安定，可见昭君出嫁对民族
团结有重大意义。汉代推行和亲政策，远嫁边疆者多为上层贵族。《后汉书》
中记载昭君是因久居后宫，不被宠幸而自愿和亲。当时匈奴远在塞外，文
化与中原有较大差别。后宫佳丽三千，未被宠幸者占大多数，但大家仍更
愿意生活于宫廷中。昭君虽然自愿和亲的起因是不被宠幸，但作为平民女
子，能有这样的胆识，放弃富贵的宫廷生活远嫁塞外来换取国家稳定，亦
是值得肯定的。文学往往对材料有选择地提取，以便更集中地表达自己的
看法。唐宋昭君诗中，对昭君这一品德的描述注重于其自愿的态度和伟大
的贡献。郭祥正 ：“能为君王罢征戍，甘心玉骨葬胡尘。”写昭君为了帮助
君王免去战争，心甘情愿出嫁。中国传统文化中，人死后最好的归宿是回
到故乡，此诗以昭君甘愿死于他乡来渲染她的决心，突出了昭君牺牲自我、
促进民族团结的高尚品德。刘子翚《明妃出塞曲》一诗对昭君这一品行表
现出极大的赞赏，后两句“西京自有麒麟阁，画向功臣卫霍间。”写昭君
画像与卫青、霍去病画像同挂在长安麒麟阁中，借以高度赞扬她的品行、
肯定她的贡献。
昭君与毛延寿的故事自《西京杂记》起多次进入文学作品中，昭君
不愿为了获得宠幸而给毛延寿行贿的清高正气，在唐宋昭君诗中有所表现。
曾巩 ：“自信无由汙白玉，向人不肯用黄金。”此联可以有两层理解。第一
层是昭君相信自己的美貌没有办法可以玷污，于是不肯贿赂画工 ；第二层
则是昭君自信美貌，认为不应该为此贿赂画工玷污自己白玉一般洁净的品
德。昭君不弄虚作假的品德较为突出地表现在裘万顷《题昭君图》中，此
诗写当时汉宫妃嫔为获君王宠幸纷纷贿赂画工毛延寿，但她们的画像却没
有流传至今。昭君不肯弄虚作假，其名反而流传千古，诗中突出昭君真实
的品性。李纲 ：“昭君自恃颜如玉，肯赂画师丹青加？”也表现了昭君清
高自傲的品德。
昭君诗自唐宋兴起后，在明清两代也出现了大量作品，不少现当代
诗人也咏昭君以抒己怀。唐宋之后与昭君相关的文学作品中对昭君这一人
物形象的塑造亦大多包含上述两点，谈及原因则如上文所述为情感表达的
前提。昭君作为固定的原型和意象频繁进入作品中，形成中国文学上的特
殊现象。
参考文献 ：
[1] 鲁歌选注.历代歌咏昭君词选注[M].武汉：长江文艺出版社,1982.
[2] 李龙.《全唐诗》中的“眉”意象研究[D].山东师范大学,2012.
[3] 吴河清.论唐宋诗人的昭君诗[ J].河南教育学院学报(哲学社会科学
版),2001(03).
作者简介 ：林盈祯（1999—），女，福建泉州人，本科生，研究方向 ：
汉语言文学。
（作者单位 ：福建师范大学）
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