伊斯兰教与回族和谐社会的构建

伊斯兰教传入中国后一直在适应中国社会，在创建回族和谐社会时，只有通过弘扬伊斯兰教“两世吉庆”思想推动回族经济发展，采取协调“两类教育”的措施平衡回族教育和谐发展，以完善宗教管理促进回族文化发展，才能使回族社会和谐发展。

伊斯兰教虽然是外来宗教，但是在中国经过1000多年的发展已经成为中国文化的组成部分。在当前构建和谐社会时，只有通过弘扬伊斯兰教“两世吉庆”思想推动回族经济发展，采取协调“两类教育”的措施促使回族教育和谐发展，以“完善宗教管理”促进回族文化发展，才能使回族经济、教育、文化得到和谐发展。

一、弘扬“两世吉庆”思想推动经济发展

穆斯林从事经济活动通常以遵循伊斯兰教教义为前提，经济活动与宗教信仰密不可分，伊斯兰教经济思想具有传承性和时代性。不同时代教法学家以《古兰经》和《圣训》为思想源泉，根据社会发展现状，在继承前代经济思想的基础上创制经济活动规则。伊斯兰教“两世吉庆”思想不仅影响教法学家，而且对穆斯林经济活动也产生影响。

（一）“两世吉庆”思想

伊斯兰教极力倡导今世和后世并重，《古兰经》说道:“我们的主啊，求你在今世赏赐我们美好（生活），在后世也赏赐我们美好（生活）。”（2:20）“谁想获得今世的报酬，我给谁今世的报酬；谁想获得后世的报酬，我给谁后世的报酬。”（3:145）圣训记载穆罕默德说：“你们不要祈求早死，因为人死了一切功修就终止了，但是人活着却可以干更多的好事情。”伊斯兰教是提倡两世并重的宗教，鼓励人们创造财富。然而有些穆斯林偏重宗教功修，过度追求后世而不注重今世，今世与来世并重的“两世吉庆”才是伊斯兰教追求的真正境界。

（二）“两世吉庆”思想助推回族经济发展

宗教与经济密不可分，宗教观念影响信徒经济行为，韦伯的《新教伦理与资本主义》就揭示了基督教与资本主义经济之间的互补关系。只有增强了经济实力，才有能力为宗教发展提供经济支持。构建和谐社会离不开发展经济，要充分利用伊斯兰教“两世吉庆”思想，激励回族参与经济活动，积极谋求两世幸福。以回族经济的发展，夯实回族和谐发展的物质基础。

二.协调“两类教育”平衡发展

回族教育分为传统教育（经堂教育）和现代教育两类，传统教育是为回族学习伊斯兰教开设，现代教育是指普通国民教育，这两类教育互相交织、互相影响。经堂教育对传播回族文化、培养宗教人才具有不可替代的作用，现代教育对培养现代社会需要的人才作用巨大，这两种教育相辅相成，具有互补性。

（一）经堂教育的现状

明朝后期出现的经堂教育是保持回族聚力的关键因素。当代回族经堂教育主要有清真寺举办的经堂教育、由国家开办的伊斯兰教经学院、一些回族民间组织和团体创办的中阿学校与阿拉伯语学校等。经堂教育存在着一些缺陷，偏重对宗教知识的学习，轻视社会知识和自然知识，培养的人才知识结构不合理，脱离社会实际。为了克服这些缺陷，启动了经堂教育改革，各地创办的集现代教育与宗教教育为一体的伊斯兰教经学院、中阿学校、阿拉伯语学校等。这些改革措施使经堂教育以崭新的内容继续发挥传承回族文化的历史使命。

（二）回族现代教育的现状

宗教教育曾经对回族发挥过很大作用，但是，“这一辉煌已成为历史，已让位于不可抗拒的现代民族教育体系。”现代教育承担着回族教育的主要任务。新中国成立以后，国家高度重视少数民族教育事业，将回族教育纳入国民教育体系，针对回族大分散小聚居的特点设立若干回民学校，拨专款新建校舍，促进了各地回族教育的发展。尽管回族现代教育得到了发展，具有了一定规模，但就整体水平来看，仍然表现出结构不合理、质量不高、效益偏低等问题，需要继续发展完善。

（三）以现代教育促进回族教育和谐发展

现代化需要高素质的人才，而现代教育则是培养高素质人才的重要途径，回族现代教育需要采取多种途径提高。首先，更新教育观念。冲破回族低水平教育现状，培养高素质人才需要首先更新教育观念，树立培养高素质人才的现代教育观念。其次，增加回族学校特色课程。传承民族文化是民族成员普遍的心理需求，在回族学校增设回族历史文化校本课程和有回族特色的音乐、美术、体育课是传承民族文化的有效途径。再次，提高教学水平。针对回族教育中教师数量少、素质低的现状，采取多种途径加大教师继续教育培训的力度，提升师资队伍整体素质。各级政府应该建设一些适合本地的民族教育工程，像宁夏启动的“百所示范标准化回民高中建设工程”，对回族教育起到了巨大的提升作用。最后，发展回族职业技术教育。职业教育是把科学技术转化为现实生产力的桥梁，回族职业技术教育应该立足于回族善于经商以及具有经营皮毛、烹饪的特点，通过开展技术培训，提升商品和服务的档次。

三、以完善宗教管理促使伊斯兰教和谐、有序发展

宗教发展只有遵循有序的原则，才能健康、顺利发展。近年来，宗教领域出现了一些新问题，因此，宗教管理工作比以往任何时候都显得更为重要和紧迫。宗教发展的现状要求创新宗教管理模式，提高依法管理宗教能力。

（一）健全清真寺管理制度

我国对宗教实行归口登记、双重负责（民政局与宗教局）、分级管理的模式。目前，伊斯兰教管理制度急需创新、完善。首先，管理科学化。清真寺管理委员会要建立信息系统、咨询系统、决策系统、执行系统、监督系统以强化管理，宗教事务部门要依法进行监督检查。其次，管理民主化。通过选举成立一个代表性强、素质高的寺管会实行民主管理，扩大民意基础，实现高效率的管理目标。最后，管理法制化。清真寺管理委员会按照有关法律法规的规定，建立健全财务、会计、治安、消防、文物保护、卫生防疫等方面的管理制度。总之，只有加强清真寺管理能力建设，规范和完善管理方式、管理体制和管理活动，才能形成完整的宗教管理制度。

（二）完善阿訇备案制度

我国政府对宗教教职人员主要通过认定备案制度来管理，阿訇的身份由各省市区伊斯兰教协会认定，然后报各级政府宗教事务部门备案。只有认定且备案后的阿訇才能主持宗教活动，他们的活动受法律保护。一些财力雄厚的清真寺影响范围广，这些清真寺阿訇的任职和离任关系回族社会的稳定。所以，对阿訇担任或者离任清真寺的备案问题需要严格管理。阿訇任职或者离任清真寺时，必须履行两项程序：一是经过寺管会的民主协商；二是上报且经当地伊斯兰教协会批准。

(三)加强清真寺财产管理

房产是各地清真寺实现自养、赖以生存的主要物质基础，因此，必须依法明确所有权和使用权，使清真寺财产受到法律保护。清真寺的房屋、构筑物及其教职人员的生活用房任何人不得转让、抵押或者作为实物投资，清真寺的附属用房不得随意处置。清真寺利用房产从事经营活动，要遵守国家的财务、会计、审计等管理制度。近年来，随着城市危旧房屋改造的扩大，一些清真寺的房产遭到蚕食。因此，参照相关法律法规的规定，只有落实拆迁清真寺的易地重建、拆迁清真寺房屋按价补偿政策，才能维护宗教团体的利益，保证伊斯兰教正常发展。

总之，在创建回族和谐社会时，只有通过弘扬伊斯兰教“两世吉庆”思想推动回族经济发展，采取协调“两类教育”的措施平衡回族教育和谐发展，以完善宗教管理促进回族文化发展，才能使回族社会和谐发展。

投稿要求：

1.内容要求：坚持正确的舆论导向，遵循新闻传媒规律。有自己独到的理论见解，或独特的实践做法。

2.摘要：用第三人称写法，不以“本文”、“作者”等作主语，应是一篇能客观反映文章核心观点和创新观点的表意明确、实在的小短文，切忌写成背景交代或“中心思想”，100－200字为宜。

3.正文标题：内容应简洁、明了，层次不宜过多，层次序号为一、（一）、1、（1），层次少时可依次选序号。

4.正文文字：一般以4000字符为宜，正文用小4号宋体，通栏排版，每版平均2000字符。

5．基金项目： 获得国家基金资助和省部级科研项目的文章请注明基金项目名称及编号，按项目证明文字材料标示清楚。

6．作者简介：姓名（出生年- ），性别，民族（汉族可省略），籍贯，现供职单位全称及职称、学位，研究方向。

7. 来稿请注明作者电话、E-mail，收刊人及详细地址、邮编。

8．其他：请勿一稿两发，并请自留原稿，本刊概不退稿。

投稿邮箱：1911365536@qq.com;       2191974423@qq.com（注明投稿刊物名称）

咨询QQ：1911365536;         2191974423

咨询电话：0571-28069909（咨询时间：周一至周六 9:00--17:00）

网址：www.shjbjb.com

欢迎咨询供稿，并诚招各大高校代理约稿人！

注：本杂志社会根据版面安排适当编辑文章内容，作者如不同意论文被修改，请来搞注明。如有基金项目支持，请注明基金项目编号。