摘要：对四川民居的基本特点进行分类，归纳总结。重点分析了四川民居元素在汶川县水磨镇,

绵竹剑南老街, 年画村及汉旺新镇以及北川新县城等灾后重建项目中的应用，并与传统民居进行比较并提出要对传统民居元素继承与创新并举的设计思路。

关键词：四川民居；地域性；灾后重建

民居建筑不仅仅是一门技术科学，更是一种艺术，以空间为存在方式的生活与美学兼顾的艺术。可以这样说，中国传统民居是中国历史悠久的传统文化和民族特色的最精彩、最直观的传承载体和表现形式。在大批毫无特色的方盒子一夜之间铺遍大江南北之后，人们开始试图重新寻求住宅建筑中民族特色和地域特色的表达。传统民居的科学性，差异性和独有气质重新受到重视。

四川民居，作为内涵丰富，体系复杂的中国传统民居中的一朵奇葩，具有悠久的历史传统和光辉的成就。现存各类民居是四川地区丰厚的文化财富，而突如其来的512地震给它带来一笔不可估量的损失。因此，如何在灾后重建建筑中更自然合理的运用传统元素？如何让传统的居住模式能适应新时代的居住生活？如何从众多的传统民居形式中，找出地域特色的范式来？又如何去粗取精，提炼范式中有形和无形的要素？——都成为建筑师们的课题。

一、四川民居的基本特征

四川幅员辽阔、民族众多，先民创造了丰富多彩的建筑文化。四川民居深受自然条件文化特性，政治经济等多种因素的影响：四川民居从地形和地域来看，山区、丘陵、江边、平地，以至川东、川南、川西、川北都各具特色；从民族来看，汉、藏、羌、彝、回、苗、瑶、纳西等又各具不同的民族风格；从社会功能来看，又有城市、集镇、农村、牧区等不同特点。简要归纳可分为以下四点：

二、建筑材料运用广泛

四川地形复杂，平原、高原、丘陵相间，各地气候差异极大，建筑为适应其地形，气候条件而出现区域性的差异，加之川内植物种类繁多，自然资源丰富，建筑材料的运用则十分广泛。

三、建筑形式变化中求统一

四川民居布局灵活，因地制宜，顺应自然，从川东吊脚楼到川南凉亭子再到川西坝，有的紧凑精巧，有的开敞自由，但是无论结构还是外观又相互呼应，一脉相承。从形式上，都具有“青瓦出檐长，穿斗白粉墙，悬崖伸吊脚，外挑跑马廊” [1]这一统一特点。

 四、民族风格千姿百态

四川自古就是多民族杂居地区，不同的民族产生了多种类型的古文化。而且，各民族都曾受到秦楚文化的影响，现全省有十多个民族，多种文化体系并存，其建筑风格具有千姿百态的特点。博大精深的巴蜀文化对建筑亦有深刻的影响。

五、兼容性较强

由于四川是一个多民族、多文化的区域，大批移民先后入川。因此，居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果。并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系.

（一）四川民居元素应用实例

1.汶川县水磨镇

作为5.12汶川大地震的震中，汶川地震后重建的论证比其他灾区更复杂、历时更长，重建质量要求更高、技术更复杂。水磨镇以其独特的地理风情，展现出一幅别致的山水画卷。如作为水墨镇最佳的观景点的“春风阁”（图2），远观大山、近观流水，其选址正是四川民居讲究风水，注重地理环境的体现。在建筑形式上，结合了汉族的“阁”；羌族的“碉楼”以及藏族布达拉宫前的“之”字型阶梯并达到较为协调的效果。

水磨镇设计的另一成功之处在于新旧街区的衔接自然而有变化古镇上的老街已经原址重建，经过特殊处理后的建筑，连新修的门窗都透出一股陈旧的典雅。石铺的街面，一边是潺潺流水，两旁矗立着雕梁画栋的古式建筑。而新街区在修旧如旧的同时将羌藏民居风格适当渗透，外形呈阶梯状，多为三层，新颖而不是历史感（图3），并仍继承羌族民居房屋多依傍山脊或河谷、台地修建的传统。

2.剑南老街——让历史“活”起来

绵竹剑南老街总长500米，  以“天益老号”活窖群及遗址区为中心规划建设了规模达23600多平方米。作为一条具有文物价值的历史街区，它的设计思路不再是提取和拼贴，而是彻底再现历史。整条老街沿用川西民居的飘逸风格，完全按明清风格设计。表现在建筑色彩上是朴素淡雅，以冷色调为主。瓦为青色、墙为灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色。形式格局也以川西“天井式”民居为蓝本。例如，川酒会馆是较典型的川西民居四合院，以庭院式为主要形式，由一正两厢一下房组成的“四合头”房，分四个部分，院内有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门”，也多采用“雕而不画”。

3.北川

城市用地结构是城市主要功能、空间结构和环境特征的集中体现。合理的空间结构是指导城市用地布局规划的前提。北川新县城的规划建设遵循合理的用地空间结构，用地结构采用“一廊、一环、一带、一轴”的现代规划理念。但是北川的街道建筑设计仍通过糅进独特的传统羌文化元素。充分体现羌风羌貌的现代化宜居城市。特别是在商铺的设计上，大胆地将四川民居加以提炼并与现代材料，理念相融糅（图11，图12），给人一种现代建筑带来的视觉冲击，同时又将传统的美加以延续。《后汉书•西南夷传》载羌人有“依山居止、垒石为室、高者十余丈”的“邙笼”，即碉楼。碉楼多建在住房旁边。北川新县城建筑设计将羌族碉楼与川东吊脚楼形式结合（图10），是将四川民居演绎得较好的一例。

4.绵竹年画村及汉旺新镇建筑设计

绵竹位于四川西部，当地民居的特点是庭院式的小青瓦坡屋顶，悬山粉墙。绵竹年画村和汉旺新镇在重新规划设计时仍着意突出这些特点，并将其符号化，对民居元素进行简化，变形；采用新工艺和材料；在空间上渗透现代建筑理念，使新建的民居担当起传统民居元素传承和创新的载体和新视觉符号。在绵竹年画村，建筑多数仍采用当地居民喜欢的院落式住宅，前庭后院，相邻户与户之间用硬山马头墙分割，在满足现代独享空间功能需求的同时，增强了建筑的视觉美。马头墙在明清的移民过程中被带到四川，逐步融入了当地建筑。另外，在院落内部的处理上，摒弃了很多传统民居繁复的装饰图案，对其进行简化，显得简洁而不失民居味道。

六、结语

梁思成先生早年提出传统建筑创作要“中而不古，新而不洋”，既就是为了追求和反映时代特征，又不洋化，也不抄袭和照搬传统建筑的新建筑风格，而是从西方高技术中吸取有利于我国传统建筑发展的经验技术，为我国传统特色服务，这是一种高境界的思想文脉。在现代住宅设计中，把握好四川民居元素的人文特征，理解民居元素延续的内涵（传统民居模式的存在意义在于使传统的居住模式），并使其适应新时代的居住生活。民居元素的应用将不仅能够丰富当前颇为雷同的居住模式，更体现着中国传统建筑文化的传承与延续。

参考文献：

[1]王朝霞.四川盆地传统民居地域特质与形成[J].重庆建筑，2004：106-109.

[2]喻明红.四川民居元素特征及园林应用[J].四川建筑科学研究，2007（4）：157-159.

[3]四川省建委.四川民居[M].成都：四川人民出版社.

[4]李富政.巴蜀城镇与民居[M].成都：西南交通大学出版社.

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