论《信客》的文化底蕴

             ——探作者之写作意图

文/韦美宏

摘 要:《信客》一文是选自余秋雨先生的《文化苦旅》，文中塑造了两代信客的形象，在强调信客在那个信息闭塞的社会里的重要性之外，余秋雨先生笔下的信客还蕴含着深沉的文化底蕴，通过信客这个渺小的人物传递着中华文化的礼义精髓，为我们展现了人性缤纷的色彩。文章虽小，但五脏俱全，本文将从解读信客形象入手，进而探索作者的写作意图。

关键词:余秋雨；信客形象；文化底蕴；写作意图  

1 解读信客形象

信客是早年在乡间，对外通信往来的主要依靠，他们奔走于城乡之间，是“乡村和城市之间的纽带”。纵观全篇，不难解读老信客和年轻信客的形象，信客信客主要品质就在“信”字上，“人无言而不信”，就是要让我们以诚心为本。周国平曾说“一旦人格扫地，他在自己的面前竟也失去了做人的自信和尊严。”失去了诚信，便失去了为人的根本，也失去了成为信客最基本的条件，而老信客在一次意外的事情上竟栽了跟头，就因为“裁下窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看”，断送了老信客一生的名誉，最终老信客用眼前的事实证明了自己的清白。实际上老信客保住了自己的人格，只是在人生行走的路上出现了一个小插曲，这里引用余秋雨先生的一句话总结“诚信和宽容在不诚信、不宽容的社会里遭遇最大尴尬，诚信宽容文化在不诚信不宽容社会中经历的一次艰难辛酸的、荒诞的文化苦旅”。事情过后，他拿剪红绸的剪刀直扎自己的手，以表示自己的愧疚、懊悔之情，担心自己离职后，村里没有信客来进行信息沟通，积极为村里物色了一名年轻信客，不给年轻信客拒绝的机会，直接向他介绍了村里的情况和当信客的必备技能，这样的信客体现出的不仅仅是善良、厚道之心，还有沉重的社会责任感。

2 埋藏在信客表象下的文化底蕴

   “仁义礼智信”是儒家五常，是古代社会做人的最高道德标准，不止古代社会以“仁义礼智信”的标准来要求自己，现代社会也没有遗忘这一做人准则。在《信客》一文，“仁义礼智信”的精神品质都有所表现。

   老信客被同乡人误解后，并没有怨恨他们，反而积极为他们寻找下一任接班人，带着年轻人在乡下和城里到处走，不仅介绍了各家的门怎么找，还对乡里各个人的脾气了如指掌，老信客不仅是在做一份职业，而是把它当成生命里不可缺少的东西，是用心在做他的工作。不仅老信客，年轻信客同样具有仁者之心，听说同乡的一位都市谋生者得疾病死了，就匆匆赶去，为乡亲料理后事，面对农妇的大声呵斥，他没有反驳而是默默承受着冤枉罪，这是“仁”的表现。

当遭遇农妇怀疑，谴责他时，别人问年轻信客能不干这档子事吗？他的回答是不能，“说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊？”怀里始终揣着“做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙”，这样的信念可谓义气当头。

同乡去世，年轻信客就夹上一把黑伞，朝死者家里走去，这是向乡间通报死讯的标志，也是对死去生命的尊敬，“可怜的家属会嚎啕大哭，会突然昏厥，他都不能离开，帮着安慰张罗”，这不仅是仁厚之心的表现，还是做人的基本礼仪，这是“礼”的体现。

年轻信客读过私塾，在乡里算得上是一个文化人，要经常代读、代写书信，“妇女们一把眼泪、一把鼻涕在信客家里诉说”，而年轻信客总是“把无穷的幽怨和紧迫的告急调理成文绉绉的语句，郑重地装进信封，然后，把一颗颗破碎和焦灼的心亲自带向远方”，这是对“智”的阐释。

信客最重要的品质就是“守信”，老信客一生穷困潦倒，出于对村民的承诺，花了很长时间才帮他们物色到一个合格的信客，这是对老信客一生诚实守信最好的解释。年轻信客“受人之托，忠人之事”，当他发现做信客的路越走越凶险时，他决定不再做信客，但是出于对老信客的诺言，他跪在坟头祈求老人原谅。

3 探索作者写作意图

读着《信客》，仿佛读着许多中国人的人生，及他们在文化氛围下形成的人性，读到了人生的沉重，也读到了人性的美好，读到了作者的思考、态度，也读到了中国文人的责任和良心。作者对社会的责任心以及悲天悯人的良心，我们有目共睹。

3.1 唤起社会对特殊人群的关注

从事信客这一职业的两代人，生活似乎都不太如意，老信客因一次失误而没了名声，遭受别人的唾弃，他只能“躲在山间牧场的破草房里，夜夜失眠”，而当年轻信客探访他时，总是“逼着他讲各个码头的变化和新闻”，一颗孤单的心了以慰藉，暂时得到满足。人活在世上时没有好的生活，而死后竟也落得如此悲凉的下场，连墓地都没有人打理。而年轻信客老犯胃病和风湿病，因与同乡的矛盾而被送进局子，放弃了工作，刚开始也过着囧困的生活，可他仍然默默地为人民服务，对同乡的丑恶行为只字不提。在现代社会里，也有很多像信客这样默默奉献的人，社会应该对他们多点关注，让他们在奉献的同时也能得到一些回报，物质也好，精神也罢，这样做不至于让那些无名的奉献者感到心寒，也会减少一些职业倦怠。

3.2 对人要宽容

老信客辛苦大半生为村民送信、服务，却因一点失误“名誉糟蹋了”，“以前叫他带过东西的各家，都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣”，这令人心寒，如果人们能够在宽容的基础上理解老信客，也不至于使他在坟场孤零零地度过后半生。而跟村民形成鲜明对比的是年轻信客在对待人情世故的态度上，或许是因为年轻信客上过私塾，受到中国传统文化的洗礼，形成了“忠恕”思想，用他的宽容和忍耐表达着对死者的尊重，对死者家属的同情，而对于发财的同乡，不想他蒙受阴影，而宽恕了他，这是“以德报怨”的崇高品质。无论社会怎样发展，人和人之间要想和谐相处都需要宽容，宽容会让我们消除摩擦，让偶尔犯错的人也能有尊严地生活。

3.3 勇于承担社会责任

老信客在名誉糟蹋之时，想到“这乡间不能没有信客”，花了很大力气才找到了年轻信客，热心地向他介绍城乡人事物间的各种情况，这就是一种社会承担性。而年轻信客听了老人讲了那么多，深感这份职业的重要性，不再回绝而是默默接下这个重担，在面对农妇指责、谩骂时，提醒自己“做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担”，这是来自年轻信客强烈的社会责任感，在最紧迫、最尴尬的境遇下，他挑起了这份重担。年老的与年轻的生命偶遇，让我们看到了在相似的生态环境中，文化在生命的繁衍中被沉淀，被视为一种心灵习惯在传承着。

参考文献:

[1] 余秋雨.文化苦旅序言[M].北京:中国文学出版社,1992.

[2] 余世维.有效沟通[M].北京:北京大学出版社,2009.

[3] 远志.诚与信[M].长沙:湖南人民出版社,2002.

作者简介：韦美宏（1996—），女，广西钦州市人，在读研究生，硕士，研究方向:学科教学（语文）。

（作者单位：重庆三峡学院）