敬语素“令”

郭 笑

   在研究文字发展演变的文献中，许慎《说文》一书在解释“假借”时就用到了“令”这一例字。通过对古今汉语书面语的比较研究，我们发现“令”字由其本义到带上“礼貌、恭敬”义，早在汉代文献中就使用频繁。本文主要探讨汉语书面语中敬语素“令”的语义演变，并分析其原因。

   中华文化博大精深，源远流长。对礼仪的认同程度成为衡量人们对社会人生态度的重要指标，在社会交际过程中产生的“敬语”则以有声的方式展示着人们的思维和价值取向。中国是礼仪之邦，“敬语”呈现着中华礼仪在历史发展过程中的厚重，如“修辞立其诚，所以居业也”（《易·乾文》）“家大舍小令外人”等则展现着中华文化之根源。敬语是人际交往中个人思想、情操和文化修养的一面镜子。近年来，不少学者探讨了汉语敬语的使用情况，有从汉语书面语的角度谈古汉语敬语的使用的，也有学者从社会语言学角度对敬语进行分类。下面主要探讨汉语书面语敬语素“令”的语义演变及其产生、消亡和替换的语言环境因素。

一、汉语敬语素的界定

敬语，是对听话人表示尊敬的语言手段，学术界对敬语的界说有多种，如着眼于表达恭敬、敬意的“恭敬说”，如“请问、借光”、“阁下”、“光临”等含有恭敬口吻的用语；又如着眼于表达礼貌的“礼貌说”；又有兼表示恭敬和礼貌的“敬兼礼说”，诸如，“请、对不起、再见、谢谢”和“敬、请、幸、谨、窃、辱、猥”等。一般认为，表达敬意就是一种礼貌行为，因而笔者在探讨敬语时借用“恭敬兼礼貌”这一界说。且大多数“敬语”在表达过程中有一定的范式，如大多数亲属敬称含有比较固定的敬语素, 这些敬语素主要有“先”、“尊”、“贤”、“令”、“乃”（此处的“乃”不是第二人称代词“你”，而是用于第三方亲属称谓前的表敬语素）、“贵”等。

中华民族思想文化中“尊人卑己”的观念，从古至今，潜在于每位国人的意识深处，外显于人们的言语交际，如“令”在交际中所表达的敬重礼貌义。许慎在《说文解字》中，将“六书”中的“假借”解说为“假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”可见“令”和“长”在古代汉语（古书面语和古白话）中的使用是较为频繁的。其他如“转注”中的“考”和“老”，“指事”中的“上”和“下”不仅带有鲜明的上下、尊卑等级色彩，且其所举例字不管是在汉代还是当今，都被人们广为使用。

二、敬语素“令”

“令”字从甲骨文字形上看，

   上面是集聚的“集”;下面是“人”,象跪在那里听命。《说文》曰：从集从人,表示集聚众人,发布命令。文献用例如：

“犯令陵政则杜之。”《周礼·夏官·大司马》

“倒之颠之,自公令之。”《诗·齐风·东方未明》

“既不能令,又不受命。”《孟子·离娄上》

对甲骨文字形及先秦的文献进行分析，“令”的本义应为“号令”、“命令”；

又“母氏圣善，我无令人。”《诗·邶风·凯风》（令人：善人，品德美好的人。）

“令仪令色，小心翼翼。”《诗·大雅·烝民》（令色：和悦的姿容。）

“夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。”《左传·襄公十九年》（令德：美德。）

由此可见，早在《诗经》用字中即有“令”作“美好”义。

“今日也并无外客；因是令节，约贤侄到来，家宴三杯。”《儒林外史·第十一回》（令节：佳节）

“史臣曰：延光昔为唐臣，绰有令誉。”《旧五代史·卷九十七·晋书·范延光等传》（令誉：美好的声誉。）

“令”作为“美好”的意义很早就出现，且为历代沿用。在敬语称谓中，“令”字并不单独使用表达意义，总是作为“敬语素”出现，用在有关称谓词前敬称他人的亲属；从语法上来说, 有点类似于前缀。诸如：

令爱，称对方女儿的敬辞。也做令嫒。

“小婿蒙令爱庆娘不弃，一时间结了私盟。”《初刻拍案惊奇·卷二十三》

“不想一见如故，就留住了几个月，又要同我结亲，再三把他第二个令爱许与二小儿了。”《儒林外史·第六回》

《谦辞敬辞辞典》解释“令”有美善之意，“爱”含珍爱之情。例：令爱贤淑文雅，端庄秀丽，堪称女中人杰。注意又作“令嫒”。

“八戒道：‘娘，你上覆令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧 ，人才虽俊，其实不中用。’” 《西游记》第二十三回

“镇上的卜局长 不知在哪里见过令爱来，极为中意。”茅盾 《林家铺子》五

令子，称对方儿子的敬辞。

“宪宗谓馀庆曰：卿之令子，朕之直臣，可更相贺。”《旧唐书·卷一五八·郑馀庆传》

“称人有令子曰：麟趾呈祥。”《幼学琼林·卷二·祖孙父子类》（令子：贤子，多用于称美他人儿子。）

令郎，敬称别人的儿子。

“太守家，有此令郎君。既欲结大义，故遣来贵门。”《乐府诗集·卷七十三·杂曲歌辞十三·古辞·焦仲卿妻》

“这一城内，十停人倒有八停人都说他近日和衔玉而生的那位令郎相与甚厚。”《红楼梦·第三十三回》

据此，我们可以推测“令”字作敬语素使用，在汉代已有此用法。

令尊，尊称别人的父亲。

“令尊令堂侍小生如骨肉，小生怎敢胡行，有污娘子清心。”《初刻拍案惊奇·卷二十三》

“肃与贤弟少得相见，令尊却常会来。”《三国演义·第三回》

令母，尊称别人的母亲。亦称为令堂，令慈。

“于其令母，受兹义方。”《汉·蔡邕·济北相崔君夫人诔》

“公至今此，正可晨昏侍奉令堂，吾亦得听清诲矣。”《三国演义·第三十七回》

令嗣，敬称他人的儿子。

“此子但勿挂怀，倘有不讳，某有一女，小字小蛮，与你令嗣敏中为妻。”《元·郑光祖·㑳梅香．楔子》

“老者道：在下姓王。有几位令嗣？道：有两个小儿，三个小孙。”《西游记·第二十回》

令弟，对他人之弟的敬称。

“初君与令弟故司封郎中惟则 ，同以儒服游京师，贤士大夫缔交慕义者如乡。” 唐  权德舆 《唐故扬州兵曹参军萧府君墓志铭序》

令妹，尊称对方之妹。

“只是令妹引人捉了我王矮虎 ，因此还礼，拿了令妹。你把王矮虎放回还我，我便把令妹还你。”元末明初 施耐庵《水浒传》第五十回

令坦：敬称对方的女婿。

“令”有美善之意，“坦”含有“东床坦腹”的典故。

令正，古代称嫡妻为正室，故尊称他人的妻子为令正。

“今闻公主是牛大哥的令正，安得不以嫂嫂称之。”《西游记·第五十九回》

随着人们对“令”字意义的逐渐认同，又由于其实在意义“美好”符合人们的社交礼仪需要，“令”字逐渐成为表达敬意且意义较虚的一个语素。如文言中表示对对方恭敬的副词, 常见的有: 敬、请、谨。

“太后曰：‘敬诺！年几何矣？’”《战国策·赵策》

“臣不胜犬马怖俱之情，谨拜表以闻。”李密《陈情表》

“欲与大叔，巨请事之；若弗与，则请除之。《左传·隐公元年》

在中华民族的礼仪传承中，“卑己尊人”作为社交场合的规则。它既合乎“个人实现”的需求，又在某种程度上满足社会集体认同，如古代臣民下属自称的谦辞：“鄙人、鄙臣、贱臣、下臣、卑人、老小、老拙、下愚、常隶、愚、下官、敝人、仆、小人、小的、老奴、老朽等。

贱臣，对君主或上司的自谦之称。

《韩非子·存韩》: “今贱臣之愚计, 使人使荆。”

在明清用例中, “令”是一个通用于他人亲属的前置敬语素，即“令他人”，没有年龄和辈分、直系和旁系、宗亲和非宗亲、活亲和死亲之别，可泛称用如“令亲”

“洙弗能讳，乃见道本末，且愧谢曰：‘此令亲见留，非贱子辄敢无礼。’”《明·李昌祺·剪灯余话·卷二·田洙遇薛涛聊句记》

也可以用于各具体的亲属称谓前, 形成诸如“令先祖(如《儒林外史》第四十七回)、令子(如《艺风堂友朋函札》)、令女(如《尺犊精华》)、令侄(如《艺风堂友朋函札》)、令甥(如《水浒全传》第十四回)、令孙(如《明代尺犊》四)、令娃孙( 如《明代尺犊》、令先尊(如《儒林外史》第三十二回)、令祖(如《儒林外史》第八回)、令亲家(如《儒林外史》第二十三回)、令亲台(如《儒林外史》第四十九回)、令岳(如《儒林外史》第十五回)

   三、小结

   从汉代开始，“令”字作为敬语语素多在社交用语中表达敬重、礼貌的意义。通过探析“令”的本义，我们发现“令”本义为“号令、命令”，后又有“美好”之意。由于“令”字带有“美好”这一概念，符合汉民族社会交际中的恭敬礼貌、尊人卑己的思维观念，使得字义引申也遵循着这一规律。

（作者单位：西藏民族大学 文学院）