李士金中国文化课堂教学改革生态述论

——刘小丹的批评史学

丁宇洁 李士金 杜芳园 高蒙

1 学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例

袁编云：“而《郑风·女曰鸡鸣》则写了一对夫妻之间美好和乐的生活。诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻互相警戒，互相尊重，互相体贴的感情，并相期以白头偕老的愿望。”[1]《郑风·女曰鸡鸣》是不是“写了一对夫妻之间美好和乐的生活”呢？他们的对话是不是“温情脉脉”呢？袁编把“写了一对夫妻之间美好和乐的生活”作为本诗的主旨，然后列出“夫妻之间美好和乐的三种“感情”：互相警戒，互相尊重，互相体贴。标点不妥可以不论，只说本诗的主旨究竟是什么？朱子云：“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，而袁编要“出新”，把互相尊重、互相体贴与互相警戒并列，认为本诗“写了一对夫妻之间美好和乐的生活”。显然是离开文本随意敷衍之词。因为“贤夫妇相警戒之词”并非只是“写了一对夫妻之间美好和乐的生活”！警戒的内容又怎能都是“温情脉脉的对话”呢！女子还“欲其君子亲贤友善”，“无所爱于服饰之玩也”。

2 王子和灰姑娘的故事只是在童话里

老师引用苏东坡的话：短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁能嗔。引导我们正确地对待感情婚姻问题。对爱情的探讨是个永恒的话题，爱情时很简单，我们都说越简单的幸福越好，可是爱情有时却也需要在复杂中变得更加吸引人。那么多人探讨爱情也没有什么答案，我也就简单的说说个人看法。我们都知道，爱情不应该仅仅是靠外表一起的，那是不可靠的，真的爱情，长久的爱情是两人思想、内心感情的一致。我不否认这句话的价值，但我觉得这其中也多少有些欺骗，这更像在外貌失意的人一种自我安慰。网上最近流行一句话：“外在决定在不在一起，内心决定在一起多久。”爱情的长久绝对靠的不是外貌，可是没有在一起，又何来在一起多久的说法？这个世界上，有着善良的心的丑姑娘不少，可她们之中到底有多少人获得自己白马王子的青睐？王子和灰姑娘的故事只是在童话里，甚至童话里，灰姑娘也只是命运悲惨，但她却有美丽的面容。现实世界里的完美先生，他们的身旁一定是可人的淑女，她们的内心到底又是怎样呢？有人会说，也许开始你们没有眼缘，但慢慢培养是会有感觉的，可是，慢慢培养出来的到底是感觉还是对一个人的习惯呢？也许随着渐渐长大，我们的看法会更成熟，那时爱情里外貌的价值或许没那么多比重了，但就现在而言，让一个十几二十出头的少年去忽略外在而爱一个女孩是不太真实的。我想，这也应该是父母一直对我们说我们现在还早，不适合谈恋爱的原因之一吧。（文学院丁宇洁）

3 张桂花讲过：“艺术就像剁椒鱼头里的香菜”

中国艺术博大精深，音乐、绘画、书法、建筑为四大经典。中国的传统画以追求意境为主，来表达作者的情操。中国画作为传统艺术在如今的主流市场上似乎没有想象的那么受欢迎，许多艺术因其要求的知识性较高不被大众所接受欣赏，现今的市场上，人体彩绘艺术在市场上越来越受关注。人体的艺术的价值到底在哪，不是我们一句两句可以说的清的，但是像干露露那样大胆的透视装，以及车展变胸展的现状告诉我们艺术的价值体现除了和艺术者的目的与欣赏者的态度和价值观都密切有关。高雅与低俗有时只是一线之差，做的人要把握尺度，看的人更要有正确的价值观。就我而言，我赞同“艺术源于生活，高于生活的看法”，艺术毕竟不是大俗之雅的，艺术也有档次之分，眼前的一颗草你可以说它是艺术，而经过画家创造出来的赋予感情和精神的草，它的艺术价值显然不同于之前那颗普通的草了。张桂花讲过：“艺术就像剁椒鱼头里的香菜”，它不是重点，却对整盘菜的味道影响至关重要。不要说你不需要艺术，只能说艺术这片云彩没洒进你的心，你不懂艺术。（文学院

无名氏）

4 狗忠于人类，是人类的朋友，吃狗肉是残忍的

在讲到第七章中国饮食文化时，同学没有少提到狗肉。说到中国的饮食文化，酒和狗肉是两大特色。我国食狗肉的传统十分悠久，汉高祖刘邦的手下大将樊哙就是一位狗贩子，狗肉不仅味奇美，而且对人体也有功效。但狗作为一种与人类有着特殊亲密关系的动物，被食遭到许多爱狗人士反对。狗忠于人类，是人类的朋友，吃狗肉是残忍的，有人说过每只狗被杀前都会流眼泪的，我很喜欢狗，我当然不赞同吃狗肉，也绝对不会那样做。但是，事情都有两面性，在我们一味斥责食狗肉的做法残忍时，却没有想过那些出现在我们餐桌上的肉类，狗不该被杀，那别的生命就应该被抹杀吗？绝对的平等从来是没有的，许多事情需要我们自己去找一个平衡点。这不是应该不应该的问题，吃不吃是别人的选择，在没有法律规定禁食狗肉前，斥责吃狗肉的人是将自己的主观意识强加于别人之上。我想说的是，我们应该是呼吁大家改变食狗肉的看法，让那些食狗肉的人发现狗的可爱，灵性，想到那些在各种行业为人类服务的狗狗们，让他们主动放弃食狗，而不是一味指责批判。（文学院

无名氏）

5 刘晓丹每次发言都像是在念一首散文诗似的

在中国文化概论课上，每节课都有特别精彩的发言，我记得到服饰这一节，张桂花同学给我们讲了服饰的历史，发展变化以及自己的看法。当时她还用孙红雷的广告词来阐释自己的观点，特别搞笑，站在讲台上一点也不怯场，这一点是我应该学习的。每个男人的一生中都有一只红玫瑰和一只白玫瑰，这是在上到文学那一章时，刘小丹在介绍自己看的张爱玲的书时说的一段话。我对刘晓丹的发言印象特别深刻，每次她起来发言，都像是在念一首散文诗似的，语句特别美。

让我印象深刻的还有一次是在讨论节日礼俗时，不知是谁起的头，谈到了私奔，然后大家就展开了激烈的辩论。正方是以史学来和马媛媛为主，反方是张桂花赵芹不赞同私奔的，我们争辩的特别激烈，一人坐下另一人就马上站起来发表自己看法，那气氛就像是一场激烈的辩论赛，连平时不太爱发言的同学都参与其中。老师特别强调生活实践对理解文本的意义。他说：“学而时习之，不亦说乎！” 这是说学习理论要躬行实践也。深化巩固学习内容重在快乐地实行体会，使得学习成为生活之第一需要，个体生命之所以能够终身学习，其根本动力源于此也。 （文学院1106 杜芳园）      

6 一种真正的思想交流：刘小丹批评史学来说低俗文化

在中国文化概论这堂课上，我学到了很多东西。这些东西是我们在任何其他课堂上都无法学到的。在这个课堂上我们学到的不仅仅是书本上的知识，我们在这里进行各种思想的交流。这门课给我最深的感触就是让我知道，有些机会如果你自己不去争取，你可能永远就会错过了。在所有的发言里，我印象最深的是，刘小丹，我觉得她是一个很有思想的女生。那天，史学来说低俗的文化，我当时就在思考，既然是低俗，怎么可以称之为文化呢，当时我想站起来说的，可是由于自己的不善于在很多人面前说话，我最终失去了这个机会，而她却勇敢地站了起来，提出了自己的疑问，我觉得这方面我可以和她 学习很多，有自己的想法就要勇敢的说出来。其实我知道自己是一个很有表现欲的女生，可是我不知道为什么，我总是被自己内心里的一些东西所束缚。我觉得中国文化概论这堂课，给了我许多机会，不管这些机会是老师给我的，还是我自己争取的，我觉得我很开心。至少每一次发言，我一方面能够知道自己的不足，另一方面我的自信心大大的提高。我知道在我心里真正的大学课堂应该是这样子的，而不是呆板的你讲我听的那种模式，我更希望在课堂上是一种真正的思想交流。（文学院1106高蒙011103068）

7 结语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命

关于志、敬、知、行的辩证关系。李光地特别强调了“志”、“敬”、“知”、“行”四者一时并用的辩证关系。没有理想的“敬”，坚持下去不是好事，更何谈什么效果。但有志有抱负若不能坚持，一以贯之，“此志何以常存”？坚持而有敬但若无知，心中空虚无物又怎么能有本领用世？如果知而不行，那么，理都不在我，与我无关，就又没有实际的效用。他认为此四者相须并进，但又由于“其序既有先后，则得效亦有难易浅深。志立于十五，敬始成于三十，而后逐渐知始精，行始熟。”这只是说明一个难易浅深的顺序。归根到底，毕竟是“四者循环迭用，日月有日月之功，终身有终身之验，圣人有圣人之效，学者有学者之益”。在时间效果上“虽一日服行，朝暮之间，亦可以旋变”。也就是说，随时坚持，随时有效。越早坚持越好，坚持时间越长越好！无论各种人物，都有效果。工人、农民、军人、学生、老师、领导人、科学家、艺术家、管理者，为父为母，为子为女，为夫为妻，为朋为友，为上为下，为男为女，坚持此志，此敬，此知，此行，辩证统一，相须共进，有百益而无一害也。（作者单位：江苏省淮阴师范学院文学院）

基金项目：本文系江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。