西游记中的女性形象塑造

文/陈轩

在我国封建历史文化中，男权文化一直霸占着社会主导地位，在长期的时代变迁中，女性的权利总是受到忽视、不屑甚至扭曲。在传统文学作品中，将女性权利放置于第二位置的情况普遍可见，而在《西游记》中，通过对作者塑造的女性形象来看，虽然许多方面体现了当时的男权意识，但也通过对众多女性形象的塑造，描绘出了女权的自我意识，也从侧面体现出了作者对女性形象的观念。

1 《西游记》—以西梁女王为例体现出女性对情感的追求与自主意识

在《西游记》女儿国一难，西梁女王属于该部作品中较为特殊的女性，其虽作为一国之君，但对于爱情的期盼从不掩饰。当唐僧师徒四人路经西梁国时，西梁女王便对唐玄奘一见钟情，付托出自己全身的爱意，甚至不惜让出王位嫁与唐僧。西梁女王对爱情与婚姻的追求，强烈表达出了其大胆主动的特质，在唐玄奘假意答应婚事之后，其内心的喜悦更是没有加以掩饰，相较于书中其他女妖，其对唐僧的爱意实属真情。即便是发现唐玄奘是有意欺瞒自己之后，西梁女王也并未利用自身权势逼迫唐僧师徒，反而自觉惭愧。对于唐僧而言，西梁女王的爱意便是对其最大的考验，若其接受了女王的求婚，那么取经事业将不了了之。作者通过塑造西梁女王的形象，深入刻画了一位充满自主意识与敢于追求爱情的坚韧女性形象，但也通过描述唐僧拒绝了女王的爱意，表达出事业对男性的重要性，要想使事业蒸蒸日上，就必须压抑自身的情欲，抵制女性的诱惑[1]。

2 《西游记》中塑造的女性形象

   吴承恩在《西游记》中生动刻画出了众多女性形象，不同的形象具有不同的人格特征与追求，主要分为以下几种类型：

2.1 渴望长生不老

众所周知，唐僧在《西游记》中的设定为金蝉子转世，且贵为得道高僧，传闻一旦妖精吃了唐僧肉，便能长生不老甚至修炼成仙，这也是导致唐僧被诸多妖精视为目标的主要原因。白骨精、九尾妖狐等便是这类妖精的代表，他们捕捉、诱惑唐僧的技巧各有不同，也是文中狡猾与凶残的象征。比如白骨精，其善于揣摩人心和巧言令色，充分利用了孙悟空与唐玄奘之间的不信任，设计挑拨师徒二人的关系，使唐僧主动将孙悟空从身边赶走。吴承恩通过描绘白骨精这一女性形象，展现了白骨精对长生不老的执着追求，使读者在阅读过程中深刻感受到其自身的本我人格。而在当时的封建社会中，女性的智慧与本我人格被视为狡猾、奸诈的象征。

2.2 渴望爱情

作者在《西游记》塑造的凡人女性形象中，敢于追求爱情的仅西梁女王一人，但在女妖形象中，蝎子精、老鼠精等都是敢于追求爱情的代表。在敢于追求爱情的同时，对爱情的渴望让她们变得无比执着，且懂得怎样利用自身的魅力去挑逗男人的内心，这一类女妖代表着人类的原始欲望，所呈现出的也是传统女性被男权压迫所抑制的本我人格。但在《西游记》中，这类女妖往往都是以悲剧收场，作者通过描绘女妖被唐僧师徒驯服，侧面训斥了这类女妖的无耻与无礼[2]。

2.3 渴望修炼成仙

除了追求长生不老与爱情的女妖之外，《西游记》中还描绘了一部分渴望修炼成仙的女妖。比如玉兔精，想通过和唐僧结婚，吸取其精元与真气，以此来提升自己，从而达到修炼成仙的目的。玉兔精梦想修炼成为太乙上仙，为了满足目的，冒充当朝公主，并通过招婿的方式逼迫唐僧入赘，到故事最后，其奸计被识破，且得到了诸多斥责。作者通过塑造该类型的女妖，描绘其对自我价值与事业的追求，将这种自我追求视为痴心妄想。

2.4 渴望凡人的生活

除了上述的女性形象，《西游记》中存在一位极为特殊的女性，那便是铁扇公主。铁扇公主原为玉帝之女，为追随牛魔王不惜舍弃仙籍，追求凡人的生活，她并不追长生不老，也不追求修炼成仙，仅追求于过上平凡人的生活。对于花心的牛魔王，她所体现出的顺从与忍让，呈现出了一个恪守妇道的女性形象；而对于儿子红孩儿的深切感情，表达出了一个爱子深切的平凡母亲的形象[3]。

总之，吴承恩在《西游记》中塑造了众多的女性形象，神仙、妖怪、凡人都代表了不同的人性符号。作者在塑造这些女性形象的同时，表露了自己对女性的态度与观点，且赋予了笔下人物不同的人格特征。通过对《西游记》的阅读，能够意识到作者对当时女性的观点，也能感受到封建社会对女性自我态度的看法。

（作者单位：纽约大学）